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Mostrando entradas de 2014

Textos (que aspiran a ser) sustitutivos de la realidad

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Suscribo totalmente la idea de que el concepto de modernidad (en el pensamiento occidental) prende definitivamente en la historia humana cuando «a pesar de la resistencia de los románticos, del psicoanálisis, de la fenomenología de Husserl, la ruptura entre los sentidos y la realidad aparece, hoy, como una estructura fundadora de la modernidad» ( David Le Breton , 1990), cuando la astronomía, la anatomía y la filosofía (allá por el siglo XVII) se lanzaron a acumular evidencias en contra de la tradición simplista que afirmaba que lo que percibimos es la realidad objetiva, sin pérdida ni engaño . Admitir que nuestros sentidos pueden engañarnos o no resultar fiables, o que somos incapaces de percibir detalles o matices de nuestro entorno físico fue suficiente para provocar un terremoto mental del que creo que aún no nos hemos recuperado . Aceptar esta premisa , este divorcio, implica que existe un espacio entre la percepción y la realidad física y objetiva ; y lo que es más importante

Teorías convenientes para mi mentalidad: 19. La ética sexual de la clase media

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1. Las fases en una relación de pareja 2. La invisibilidad no sincronizada y la doble decepción masculina 3. Hombres 4. Ese universal e irrefrenable deseo de convivencia 5. Wapis 6. Madres profesionales. Madres eclipsadas 7. Historia universal de la convivencia en pareja 8. Numeritos conyugales: que no te los cuelen sin avisar 9. Los herbívoros , el nuevo Contrato Matrimonial y la paradoja Huxley-Houellebecq 10. La teoría del carrete 11. Las precondiciones de la relación ideal 12. La decepción oculta masculina 13. El bosón de Higgs de las relaciones urbanas 14. ¿A cuántos mojitos estás de la infidelidad? 15. El clan de las menos guapas (I) 16. El clan de las menos guapas (II) 17. Sistemas Femeninos de Datación Sentimental 18. La piedra angular del desencuentro Como voy a teorizar (¡qué novedad!) y, por tanto, a generalizar, me tomaré unas líneas para acotar previamente contra qué o quiénes no van dirigidos los tiros . No me voy a referir a los pijos pastosos , porq

Panorama desde la pirámide (demográfica)

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1. De aquí a 15 años los jubilados pagarán hipotecas : es una de las consecuencias perversas (que nadie valoró ni tuvo en cuenta) de ofrecer créditos a la compra de vivienda por encima de los 30 años. Será un colectivo --inédito en Occidente por su amplitud-- que vivirá de una pensión y mantendrá la carga de una deuda hipotecaria. Será un grupo social muy sensible a las variaciones de los tipos de interés y de la economía en general , que podría llegar a situarlos en riesgo de exclusión social. Eso sin tener en cuenta la de economías familiares con problemas que no podrán apoyarse en los ingresos ¿estables? de los jubilados . Habrá que organizarse de otra manera. 2. Los inmigrantes se siguen considerando parte de un problema , el del mercado laboral, y en el que, al decir de algunos, los nazi -onales deben tener prioridad sobre los recién llegados. Casi nadie entiende que son un palitativo necesario para atajar otro problema aún mayor : el del sistema público de pensiones en una pirá

La contracultura de masas: 3. Las industrias contraculturales

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1. Las industrias culturales 2. La contracultura oficial ¿Amazon es una industria contracultural? ¿y Youtube? ¿y Apple? ¿y eBay? ¿y Uber? El imperialismo cultural , una expresión bien conocida del ala crítica de toda izquierda occidental durante el siglo XX, ha quedado en el XXI vacía de contenido gracias a la buena labor de los think tanks neocon , que han sabido sacar un innegable provecho de la teoría de los marcos de referencia y han desecado con eficacia los pozos de cualquier ideología molesta, opuesta o crítica con su complejo político-económico . Este vaciado ha afectado también a las ideologías, pensamientos y teorías tradicionalmente críticas y/o alternativas con el capitalismo, entre ellas la contracultura y todas sus variantes, incluida la contracultura de masas . De manera que hoy, sin oposición, todos los mensajes críticos están del mismo lado, al servicio de los intereses que antes denostaban y juraban combatir. No es que los antisistema hayan sido integrados, es q

El origen de la ética: mito, realidad y externalización

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«La elección es tuya, pero elegir es obligatorio y los límites dentro de los que puedes elegir no son negociables» (Zygmunt Bauman: Mundo consumo. La ética del individuo en la aldea global , 2008). Los cimientos de la civilización occidental se sustentan --según Freud -- en una contradicción insalvable : por un lado la sociedad exhorta a respetar como a un igual al prójimo (un principio contrario a la lógica de la supervivencia del más fuerte que define al estado de naturaleza), mientras que por otro considera la búsqueda de la propia felicidad como una inclinación legítima de todo ser humano (algo así como una variante del egoísmo que caracteriza a los individuos que viven en un estado de naturaleza). Si se asumen ambas premisas (o cualquiera de las dos por separado), es imposible que exista una teoría que explique el comportamiento de los humanos organizados en sociedades complejas . No andaba muy desencaminado Freud cuando achacaba el origen de todas las neurosis del hombre mo

La contracultura de masas: 2. La contracultura oficial

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1. Las industrias culturales «La modernidad hedonista comercial no es el horizonte de la felicidad humana» ( Henri Lefebvre : Crítica de la vida cotidiana, 1947). La contracultura carece, por definición, de estructura y de liderazgo formales, pero su objetivo es el mismo que el de cualquier corriente ideológica o artística integrada: el poder de las ideas y de la expresión artística ( Goffman , 2004). Hasta que la información y las comunicaciones no han subvertido este estado de cosas, se ha considerado a la contracultura como una reacción contra valores vigentes y mayoritarios . El hecho de que el objeto de su crítica sea lo «normal» lo que la convierte en transgresora y sospechosa de subversión. A pesar de que ya existían corrientes ideológicas y culturales que cumplían ambos requisitos desde mediados del siglo XIX, no es hasta la década de los sesenta del siglo XX cuando a cualquier movimiento contestatario del poder se le denomina específicamente como contracultura . Sin

La contracultura de masas: 1. Las industrias culturales

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«La emancipación cultural de las masas ha sido un fracaso descorazonador. La cultura de masas se ha convertido en una cultura manipulada; sus receptores han sido degradados a consumidores pasivos. La industria cultural no es más que un accesorio del statu quo» ( T. C. W. Blanning : The culture of power and the power of culture: Old Regime Europe (1660-1789) (2002) El diagnóstico no puede ser más certero y vigente: la cultura (y las industrias que la fabrican) es, desde hace décadas, por encima de cualquier otra cosa, una actividad orientada al lucro , donde el adjetivo cultural es un mero accesorio que trata de justificar responsabilidad social, privilegios fiscales y/o subvenciones públicas. La cosa ya no la pintan tan maniquea y, por suerte, hemos superado la etapa funcionalista de la sociología en la que se consideraba que los medios de comunicación reproducían los valores del sistema social y defendían un estado social desigualitario como algo natural. Ya no se lleva analiza